陈新宇从天地人和止于至善谈医院精神-【新闻】

我在2016年提出“天地人和，止于至善”作为医院精神。在医院文化的建设方面，医院已经做了许多工作，再提出这种医院文化的精神是不是有点多余，许多人有这种想法，甚至质疑。有不同想法是正常的，提出“天地人和，至止于至善”这种医院文化精神，对于以中国传统文化为主体的中医医院，既是内在的要求，又是外在的表现。它充分体现了我们传统文化，尤其是中医文化的丰富内涵。

图中为湖南中医药大学第一附属医院院长陈新宇在基层义诊。

天，地，是什么?天属阳，在上;地属阴，在下。《易经》说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”天体的运行，不以人的意志为转移，它不管是白天还是黑夜，不管是刮风下雨还是烈日炎炎，都是照着它既定的目标和轨迹不断前行，它自有它内在强大的动力、强大的定力，任何外力不可能干扰它，影响它。作为君子的人，应该效法天的这种精神，自有内在的定力和动力，克服一切可能的困难，百折不挠，不达目的不回头。地球是非常广博的，它能容纳世间的一切，不管是什么花花草草还是什么飞禽走兽，不管是江河大海还是平原高山，不管是干净的还是肮脏的，它不加选择一概接纳保管。作为君子的人，应该效法它的这种精神，需要有广博的胸怀，海纳百川，大肚能容天下难容之事，哪还有什么可怕的事，畏难的事，完不成的事呢!站在这个角度来理解中医学这个重要的概念，来理解阴和阳，就能够很好地理解中医药学历经千百年的磨炼，尤其是经过近现代中西文化的冲撞和洗礼，仍然能发挥其作用，也如同中华民族在历经百多年磨难而能重新复兴，凤凰涅。站在这个高度理解阴阳，理解乾坤，理解中医的核心理论，理解中华传统文化的精神内核，就不困难了。同样，这种精神作为我们医院精神的重要组成部分，就有很高的层次。

《易经》认为天地人，乃为三才之道。《说卦传》说：“立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故《易》六位而成章。”人生天地之间，人的生活离不开天给我们氧气，也离不开地给我们谷气，故繁体字的“”是有气也有米的，这都是人赖以生存，一刻也离不开的，人必须与天地共生存。从宇宙的发展史来说，天地比人类的历史更加长久，我们必须更好地爱护好天和地，使人类、动物、植物等更好地和协共存才是我们的生存之道。所以中医强调天人合一，强调“人以天地之气生，四时之法成”(《内经》语)，一个“生”，一个“成”，“生”是重要的，但“成”于这个时间的流淌中，于这个四时寒暑环境的变化中，这个“成”甚至更加重要，却容易为人们所忽视，尤其是更容易被今人忽视。发展不能以损害环境为代价，我们现在的环境问题是这几十年高速发展的副产品，这个副产品都是我们人类以牺牲健康为代价的，我们到底需要什么样的发展，早在十多年前习总书记就说过：“绿水青山就是金山银山”，共产党人的鼻祖恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”，近二百年前伟人讲的犹如今天所说，可见人与自然要和谐共处，发展也只能不以牺牲环境为代价才是我们需要的发展，所以这个“和”很重要，下面还要进一步谈“和”的问题。

图中为湖南中医药大学第一附属医院院长陈新宇带领医生查房。

和，在中国传统文化中有很重要的地位。《中庸》在阐述“中”与“和”时有一段经典的话：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”与“和”是最高的境界，达到这种状态，天地各归其位，万物生长，各得其育，自然和谐共处。一个“中”，一个“和” ，代表中国传统文化的核心内容，也是中医理论的重要内容，两者实相似而有不同的侧重，东汉?许慎《说文》说：“中，和也。”不偏之谓中，办事办到恰到好处。和，乐之本也，不但是“中”，而且要中节，合乎节拍节奏。中是大本，本立而道生，和是达道，乐道而中节。和不是和稀泥，按孔子所云：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孔子的贵和思想是需要礼予以节制的，和而要中节，没有规则肯定是行不通的，否则是滥和了。中国的“和”文化是一种强大的文化基因，有强大的感召力和同化力;中医的“和”法亦有广泛的应用价值。 和，还有另外一层含义，《尚书?尧典》说“协和万邦”，作为省内最大的中医医院，牵头成立湖南省“湘中医”医疗联盟，作为盟主单位，就要有协和万邦的能力和包容精神，带动整个湖南中医的发展，这既符合国家对医联体的发展要求，也是医院本身的义务和责任。

孟子云：天时不如地利，地利不如人和。天时、地利、人和，三者缺一不可，以三才之道言之，可以总括为天地人和，每个字都有丰富的内涵，整体来说又有特别的意义。习总书记说，中医是处在天时、地利、人和的大好时节，作为中医医院，更要把握好这个天地人和的大好局面，并以此作为医院的文化、精神的引领。

止于至善，出自《大学》。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。止于至善，用现在时髦的话说，“没有最好，只有更好”，怎样才能最好?最好更多的是一个理想的状态，永不可企及，意味着我们必须持续改进，不断求新，永不停歇。且不同的时代有不同的“至善” “最好”的要求，不同的事物也有不同的要求，所以追求的脚步一刻也不能停。鲁迅在《而已集?黄花节的杂感》说过类似的话，“革命无止境，倘使世上真有什么止于至善，这人间世便同时变了凝固的东西了”。

知道这个“止”，才能接着做下去，“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。 陈集说：“止者，必至于是而不迁之意”，有固化的、静止的、恒定的意思，后世之所谓“止学”，知道“止”，心则能定静安。

“善”本身的本义也很重要，它是会意字，从羊从言，意为像羊一样温顺地说话，即使对抗打斗，因羊角内弯，也不欲伤害对方，喻示吉祥美好。人之初，性本善，性善性恶，按荀子说：“人之性恶，其善者伪也”，伪，人为也，做出来的，虽如此，但人类总体还是性善的。作为医院，都是行善的、有大爱的地方，人的生命都是至珍至贵的，生命对于每一个人都只有一次，作为医务工作者，要时刻尊重生命，尊重每一个病人，要用发自内心的善心来尊重，这个“善”，对于医院，对于医务工作者，都是极其可贵的品质。

“天地人和，止于至善”作为医院精神，像润物细无声一样，潜移默化，化作内心的感召，化作外在的行动。在2016年底，医院科研大楼正式投入使用后的第一个春节，我将这个意思写入了春联。当时是这样写的，上联是：“天和，地和，人和，达致中和”;下联是：“心善，行善，慈善，止于至善”。 2017年，原湖南省社会科学院院长朱有志教授因小恙住入我院，对此联称赞之余，略作修改，委托大学秦裕辉书记转达了修改意见，我亦觉得非常妥当，一直沿用至今，即：“天和，地和，人和，达致中和”;“心善，言善，行善，止于至善”。所谓文化，文而化之，要时间的积淀，更要有恒定之心付诸行动，真正做到知行合一。陈新宇：从“天地人和，止于至善” 谈医院精神

我在2016年提出“天地人和，止于至善”作为医院精神。在医院文化的建设方面，医院已经做了许多工作，再提出这种医院文化的精神是不是有点多余，许多人有这种想法，甚至质疑。有不同想法是正常的，提出“天地人和，至止于至善”这种医院文化精神，对于以中国传统文化为主体的中医医院，既是内在的要求，又是外在的表现。它充分体现了我们传统文化，尤其是中医文化的丰富内涵。

天，地，是什么?天属阳，在上;地属阴，在下。《易经》说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”天体的运行，不以人的意志为转移，它不管是白天还是黑夜，不管是刮风下雨还是烈日炎炎，都是照着它既定的目标和轨迹不断前行，它自有它内在强大的动力、强大的定力，任何外力不可能干扰它，影响它。作为君子的人，应该效法天的这种精神，自有内在的定力和动力，克服一切可能的困难，百折不挠，不达目的不回头。地球是非常广博的，它能容纳世间的一切，不管是什么花花草草还是什么飞禽走兽，不管是江河大海还是平原高山，不管是干净的还是肮脏的，它不加选择一概接纳保管。作为君子的人，应该效法它的这种精神，需要有广博的胸怀，海纳百川，大肚能容天下难容之事，哪还有什么可怕的事，畏难的事，完不成的事呢!站在这个角度来理解中医学这个重要的概念，来理解阴和阳，就能够很好地理解中医药学历经千百年的磨炼，尤其是经过近现代中西文化的冲撞和洗礼，仍然能发挥其作用，也如同中华民族在历经百多年磨难而能重新复兴，凤凰涅。站在这个高度理解阴阳，理解乾坤，理解中医的核心理论，理解中华传统文化的精神内核，就不困难了。同样，这种精神作为我们医院精神的重要组成部分，就有很高的层次。

《易经》认为天地人，乃为三才之道。《说卦传》说：“立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故《易》六位而成章。”人生天地之间，人的生活离不开天给我们氧气，也离不开地给我们谷气，故繁体字的“”是有气也有米的，这都是人赖以生存，一刻也离不开的，人必须与天地共生存。从宇宙的发展史来说，天地比人类的历史更加长久，我们必须更好地爱护好天和地，使人类、动物、植物等更好地和协共存才是我们的生存之道。所以中医强调天人合一，强调“人以天地之气生，四时之法成”(《内经》语)，一个“生”，一个“成”，“生”是重要的，但“成”于这个时间的流淌中，于这个四时寒暑环境的变化中，这个“成”甚至更加重要，却容易为人们所忽视，尤其是更容易被今人忽视。发展不能以损害环境为代价，我们现在的环境问题是这几十年高速发展的副产品，这个副产品都是我们人类以牺牲健康为代价的，我们到底需要什么样的发展，早在十多年前习总书记就说过：“绿水青山就是金山银山”，共产党人的鼻祖恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”，近二百年前伟人讲的犹如今天所说，可见人与自然要和谐共处，发展也只能不以牺牲环境为代价才是我们需要的发展，所以这个“和”很重要，下面还要进一步谈“和”的问题。

和，在中国传统文化中有很重要的地位。《中庸》在阐述“中”与“和”时有一段经典的话：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”与“和”是最高的境界，达到这种状态，天地各归其位，万物生长，各得其育，自然和谐共处。一个“中”，一个“和” ，代表中国传统文化的核心内容，也是中医理论的重要内容，两者实相似而有不同的侧重，东汉?许慎《说文》说：“中，和也。”不偏之谓中，办事办到恰到好处。和，乐之本也，不但是“中”，而且要中节，合乎节拍节奏。中是大本，本立而道生，和是达道，乐道而中节。和不是和稀泥，按孔子所云：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孔子的贵和思想是需要礼予以节制的，和而要中节，没有规则肯定是行不通的，否则是滥和了。中国的“和”文化是一种强大的文化基因，有强大的感召力和同化力;中医的“和”法亦有广泛的应用价值。 和，还有另外一层含义，《尚书?尧典》说“协和万邦”，作为省内最大的中医医院，牵头成立湖南省“湘中医”医疗联盟，作为盟主单位，就要有协和万邦的能力和包容精神，带动整个湖南中医的发展，这既符合国家对医联体的发展要求，也是医院本身的义务和责任。

孟子云：天时不如地利，地利不如人和。天时、地利、人和，三者缺一不可，以三才之道言之，可以总括为天地人和，每个字都有丰富的内涵，整体来说又有特别的意义。习总书记说，中医是处在天时、地利、人和的大好时节，作为中医医院，更要把握好这个天地人和的大好局面，并以此作为医院的文化、精神的引领。

止于至善，出自《大学》。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。止于至善，用现在时髦的话说，“没有最好，只有更好”，怎样才能最好?最好更多的是一个理想的状态，永不可企及，意味着我们必须持续改进，不断求新，永不停歇。且不同的时代有不同的“至善” “最好”的要求，不同的事物也有不同的要求，所以追求的脚步一刻也不能停。鲁迅在《而已集?黄花节的杂感》说过类似的话，“革命无止境，倘使世上真有什么止于至善，这人间世便同时变了凝固的东西了”。

知道这个“止”，才能接着做下去，“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。 陈集说：“止者，必至于是而不迁之意”，有固化的、静止的、恒定的意思，后世之所谓“止学”，知道“止”，心则能定静安。

“善”本身的本义也很重要，它是会意字，从羊从言，意为像羊一样温顺地说话，即使对抗打斗，因羊角内弯，也不欲伤害对方，喻示吉祥美好。人之初，性本善，性善性恶，按荀子说：“人之性恶，其善者伪也”，伪，人为也，做出来的，虽如此，但人类总体还是性善的。作为医院，都是行善的、有大爱的地方，人的生命都是至珍至贵的，生命对于每一个人都只有一次，作为医务工作者，要时刻尊重生命，尊重每一个病人，要用发自内心的善心来尊重，这个“善”，对于医院，对于医务工作者，都是极其可贵的品质。

“天地人和，止于至善”作为医院精神，像润物细无声一样，潜移默化，化作内心的感召，化作外在的行动。在2016年底，医院科研大楼正式投入使用后的第一个春节，我将这个意思写入了春联。当时是这样写的，上联是：“天和，地和，人和，达致中和”；下联是：“心善，行善，慈善，止于至善”。 2017年，原湖南省社会科学院院长朱有志教授因小恙住入我院，对此联称赞之余，略作修改，委托大学秦裕辉书记转达了修改意见，我亦觉得非常妥当，一直沿用至今，即：“天和，地和，人和，达致中和”;“心善，言善，行善，止于至善”。所谓文化，文而化之，要时间的积淀，更要有恒定之心付诸行动，真正做到知行合一。（作者为湖南中医药大学第一附属医院院长陈新宇）

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